COLEGIO DE BACHILLERATO
"JAMBELI"
HISTORIA Y CIENCIAS SOCIALES
INTEGRANTES:
*ELVIN ROBERTO CUMBICUS PAZ
*JORGE PAUL PEREIRA RUIZ
*STEVEN FABRICIO SALAS BECERRA
*JORGE PAUL PEREIRA RUIZ
*STEVEN FABRICIO SALAS BECERRA
CURSO: SEGUNDO DE BACHILLERATO "A"
ESPECIALIDAD: ELECTRICIDAD
PROFESOR: LCD: MARCEL MOSQUERA PEREIRA
AÑO LECTIVO:
2016 - 2017
DESTREZA CON CRITERIO DE DESEMPEÑO: Analizar el proceso del poblamiento inicial del territorio inicial del territorio de actual ECUADOR,desde la valoración de la antigüedad de los principales vestigios encontrados y su transcendencia histórica.
POBLAMIENTO INICIAL DEL TERRITORIO DEL ACTUAL ECUADOR
Hace unos 11000, el país sale de la épocas más frías de la glaciación Wisconsin y se instaura un proceso de mejoramiento climático, que tardara algunos milenios en alcanzar las condicionesactuales.El hombre ocupa el territorio nacional y se expande por la Sierra y la Costa modificando paulatinamente el medio ambiente. Los primeros pobladores practicaban la caza y recolección, aunquedebieron de juntarse para poder explotar las zonas ricas en recursos y socializar.
DESTREZA CON CRITERIO DE DESEMPEÑO:CARACTERIZAR LA CONFIGURACION Y LAS CONDICIONES DE VIDA DE LAS SOCIEDADES DE CAZADORES, RECOLECTORES Y PESCADORES AGRICOLAS Y SEÑORIOS ETNICOS DESDE LA INTERPRETACION DE LAS ACTIVIDADES ECONOCOMICAS , EVOLUCION TECNOLOGICA Y RELACION CON LA NATURALEZA.
CONFIGURACION DE LAS SOCIEDADES ABORIGENES I
Los primeros habitantes del territorio ecuatoriano eran cazadores-recolectores, nómadas. Se agrupaban en pequeñas bandas, constituidas por unas pocas familias nucleares, quizás no más de veinte o treinta personas en total, vivían en campamentos provisionales de paravientos de palos y raleza o carpas de pieles, o en cuevas y otros abrigos naturales. La duración de la estadía de una banda en un determinado lugar dependía de las disponibilidades de caza y otro recurso en los alrededores del campamento.
Los hombres se dedicaban a la cacería de venados, camélidos y de otros animales. Eran también los encargados de la manufactura de armas y utensilios de piedra. Para estos empleaban la obsidiana, el basalto, el pedernal y otras rocas duras. También realizaban implementos de madera, de hueso y de cuerno de venado.
Las mujeres, los ancianos y los niños recolectaban alimentos vegetales y animales pequeños, como: "churos" o caracoles. "catzos" o escarabajos, "cusos" o larvas de insectos, pájaros, huevos, pequeños reptiles, etc.
EN LA REGION COSTA
ENCONTRAMOS:
EL INGA.- Ubicado en la provincia de Pichincha, cerca de Tumbaco en las faldas del volcán Ilaló. Fue descubierto por Robert Bell, William Meyer y María Carlucci. En sector indicado se encontró un taller con numerosos artefactos y herramientas de caza que fueron elaboradas con obsidiana y basalto. No se han encontrado restos humanos pero la antigüedad de las herramientas encontradas es de 12000 años.
CHOBSHI.- Ubicado en la provincia de Azuay, cantón Sigsig donde se ha encontrado la denominada cueva negra de CHOBSHI, el hallazgo lo hicieron Gustavo Reinoso, Thomas Lich y Susan Pollock, en esta cueva se encontraron una serie de herramientas con puntas de proyectil, cuchillos, raspadores, buriles y lascas. Todas ellas pertenecientes a dos grupos de cazadores Esta cueva según los estudios realizados fue utilizada como vivienda por los cazadores ya que en su interior se encontró gran cantidad de cuchillos que servían para descuartizar y descarnar a los animales, al igual que restos de fogatas. Se encontraron restos de animales dantas, venados, puercos espin, etc. Todo esto ha permitido establecer una antigüedad de los restos de 8.400 , mediante la técnica del Carbono 14.
CUBILAN.- Sitio descubierto en 1977 por Matilde Tenne y ubicado al norte de la provincia de Loja, aquí se encontraron lascas, hachas de mano, cuchillos raspadores , puntas de lanza todas ellas trabajadas en madera petrificada, también se encontró restos de fogatas y en los alrededores restos de aves como buitre, cóndores, gavilanes. Antigüedad de 7.000 a 8.500 años.
PUNIN.- Este sitio fue localizado en la provincia del Chimborazo En el pueblo de Punín, quebrada de Chalán, por los investigadores norteamericanos Anthony y Tact, quienes encontraron un cráneo de mujer con una antigüedad aproximada de 6900 años que hasta la actualidad sigue siendo el resto humano más antiguo del Ecuador.
OTAVALO.- Se trata de un cráneo encontrado en 1954 y posteriormente depositado en la Escuela Politécnica Nacional. Datado inicialmente con una cronología exagerada de más de 20.000 años, ha sido ahora reconocido como un resto que tiene como máximo 720 años a.n.e.
En la Región Costa
COMPLEJO EXACTO.- Ubicado en la Península de Santa Elena entre Libertad y Ancón, descubierto por el norteamericano Lanning quien encontró artefactos de piedra de pobre calidad en su elaboración y de material de horsteno y calcedonia, entre ellos encontramos raspadores, perforadores, buriles y martillos de mano. La antigüedad de estos restos es de 10.000 años.
LAS VEGAS.- Ubicado en la península de Sta. Elena entre los lechos de los ríos Hondo, las Vegas y Pinargote donde se encontraron una gran variedad de cuchillos, y raspadores de horsteno, así como puntas de madera para la caza y la pesca. Al parecer estos cazadores utilizaban la honda y la bolcadora ya que se encontró una serie de piedras que eran los proyectiles lanzados.
Este sitio fue estudiado por Lanning quien determinó por el método de carbono 14 una antigüedad de 5.000 a 6.700 años.
PALTACALO.- Ubicado en la provincia de el Oro en el valle del río Jubones en una serie de cuevas en las que se encontraron restos humanos entre estos tres momias y 78 cráneos su antigüedad es de aproximadamente 4.000 años. Su descubridor fue Paúl Rivet.
En la Región Oriental
JONDACHI.- Ubicado en el río Misahualli encontrado por el padre Porras algunos restos de obsidiana que arrojan una antigüedad de 10.000 años. Es importante mencionar según estudios por Olaf Holm que estos restos fueron trabajados por el hombre, por lo tanto no se encontró claros elaborados por el hombre.
CONFIGURACIONES DE LAS SOCIEDADES ABORIGENES II
DESTREZA CON CRITERIO DE DESEMPEÑO: COMPRENDRER LA CONFIGURACION Y LAS CONDICIONES DE VIDA DE LAS SOCIEDADES DE CAZADORES , RECOLECTORES Y PESCADORES , AGRICOLAS .
EVOLUCION TECNOLOGICA EN EL PERIODO DE CAZA Y PESCA
.EN LAS FABRICACIONES DE LAS PRIMERAS ARMAS DE NUESTROS ANCESTROS ESTOS ESTÁN :
*PUNTAS DE LANZA
*CUCHILLOS
*RASPADORES
*CINCELES
*PERFORADORES TALLADOS EN OBSIDIANA
*CUARZO Y
* BASALTO
EVOLUCIÓN TECNOLÓGICA DEL PERIODO AGRÍCOLA
Gracias al talento de estos pobladores comenzaron a confeccionar adornos de ceremonias, rituales y fiestas echos con barro, ademas confeccionaron a sus dioses, también hicieron vasijas de cerámica, textiles , etc, desde entonces comenzaron a evolucionar sus técnicas, tuvieron mas creatividad, asta el punto que descubrieron una técnica para la agricultura, son los camellones, que son acumulaciones de tierra, donde se construyeron canales de agua, donde ademas de servir de regadío para las plantas, sirve para el cultivo de peces.Las culturas como Guangala y la Tolita, utilizaron las balsas con vela para comunicarse con poblaciones vecinas
llegaron a ser una de las poblaciones aborígenes mas poderosas de américa del sur,gracias a las herramientas que utilizaron
Construyeron una de las mas grandes redes viales de alrededor de unos 60.000 km, esta sirvió para mantener a los territorios ya conquistados bajo su control, ademas sirvieron para trasladar tropas y funcionarios, y ademas el transporte de productos
LOS ANDENES:
Fue otro método de agricultura, que consistía en la elaboración de escalones en colinas inclinadas para mejorar la forma de regar las plantas y ademas evita la erosión del suelo.
PRINCIPALES EXPRESIONES DE CREATIVIDAD Y SENSIBILIDAD ESTETICA Y SU SIGNIFICADO EN LA EPOCA ABORIGEN
DESTREZA CON CRITERIO DE DESEMPEÑO:CONOCER SOBRE LA ESPIRITUALIDAD DEL PERIODO ABORIGEN DESDE LA INTERPRETACION DE LOS PRINCIPALES RITOS RELIGIOSOS , COSTUMBRES FUNERARIAS Y UBICACION DE LOS CENTROS CEREMONIALES.
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LA CERÁMICA DE
VALDIVIA
- Esta cultura fue una de las primeras en América y Ecuador
- Fue la primera en trabajar con la cerámica
- Le siguieron Machalilla y Chorrera
LA CERÁMICA DE TOLITA
- En su cerámica se destacan las figuras humana
- Se caracterizo por el uso de arcilla grisácea y arenosa
- Fueron los primeros en trabajar con el platino
LA CERÁMICA DE LA CULTURA CHORRERA
- Fabrico diferentes tipos de recipientes
- Fue plasmada su vida cotidiana en la cerámica,esta daba una idea de como vivían
- Las formas humana también se encuentran presentes en las figurillas
- Las botellas eran populares en esa época, ya que expresaba su arte
LA CERÁMICA DE GUANGALA
- Elaboraron gargantillas, narigueras y orejeras en las que se utilizaron la madre perla y la concha Spondylus
- Construyeron canoas de madera tallada
- la cerámica ahumada de color rojo, se caracterizo por una fina decoración
LA CERÁMICA DE BAHÍA
- Su cerámica estuvo representado por figuras humanas como chamanes o sacerdotes y animales como la arcilla y el zorro
- También trabajaron la piedra, la concha, el hueso y el algodón
- Lograron un gran nivel en la confección de tejidos, elaboraron, sellos, punzones, y torteras para su trabajo
- su ceramica contenía una gran variedad de figuras humanas
LA CERÁMICA DE MILAGRO QUEVEDO
- Despues de la ceramica muy bien trabajada, trabajaron el cobre para hacer objetos utilitarios
- trabajaron el oro y la plata: adornos personales
CULTURA MANTEÑO - HUANCAVILCA
- Su ceramica es de color rojo ahumado
- se destacaron en la actividad textil
- Desarrollaron delicadas técnicas para el trabajo de oro y plata
LA ESPIRITUALIDAD DEL PERIODO ABORIGEN
- El hombre primitivo al no tener una explicacion cientifica a todo lo que lo rodeaba, fue creando divinidades.
- Existen evidencias de cerámicas especiales a las que Otto Von Buchuald "cocina de brujas " cuyos recipientes, tenían imágenes de serpientes, ramas, rostros humanos, aves, símbolos que habían sido utilizados por shamanes, sacerdotes, y brujos.
LAS COSTUMBRES FUNERARIAS
- Valdivia: los sepultaban a los muertos en el patios de sus viviendas
- Caranquiz: construyeron monticulos de arena sobre la sepultura
Machalilla: la enterraban en forma de caparazón de tortuga
Manteño - Huancavilca: realizaban sacrificios humanos
- Milagro - Quevedo: construyó grandes cementerios para sepultar a sus muertos
LOS CENTROS CEREMONIALES
- Isla de Tolita: Se ha encontrado un centro ceremonial y la tumbas tenían ajuas del difunto, pertenencias de metales, de ceramica y de madera
- Isla de la plata: Se afirma que había un centro de peregrinación
LA ESPIRITUALIDAD DEL PERIODO ABORIGEN
DESTREZA CON CRITERIO DE DESEMPEÑO: CONOCER SOBRE LA ESPIRITUALIDAD DEL PERIODO ABORIGEN DESDE LA INTERPRETACION DE LOS PRINCIPALES RITOS RELIGIOSOS, COSTUMBRES FUNERARIAS Y UBICACION DE LOS CENTROS CEREMONIALES.
Nuestros pueblos aborígenes habitaron en un paisaje totalmente natural, caracterizado por pantanos y bosques muy tupidos. Bajo la influencia de este entorno crearon su misticismo, basado en la idea de la existencia de un mundo donde habitaban seres míticos ideados.
- RITOS RELIGIOSOS
Otto Von Buchwald, uno de los primeros investigadores de la cultura Milagro-quevedo , encontró cerámicas con características especiales denominado como "Cocinas de Brujos" ; nombre infundido por decoración que presentan las paredes de estos recipientes, conformadas por culebras, ranas , rostros humanos, aves ; y elementos visuales o iconos que probablemente constituyeron una simbologia .
- COSTUMBRES FUNERARIAS.
Para los pueblos andinos prehispánicos la muerte fue considerada como una etapa de transición a otra vida. Desde la época de las primeras sociedades agrícolas en la península de Santa Elena , los habitantes de la cultura valdivia enterraban a sus muertos en fosos abiertos en el interior de sus casas. los cuerpos estaban acompañados de ofrendas y bienes que supuesta mente ayudarían al fallecido en su viaje al mas allá..
- CENTROS CEREMONIALES.
La casa ceremonial era el escenario de los ritos religiosos , fue construido por lo general sobre una loma que se imponía sobre las otras construcciones .
La isla la Tolita fue considerada como un gran centro ceremonial.
CAUSAS & CONSECUENCIAS DE LA
CONQUISTA ESPAÑOLA
DESTRAZA CON CRITERIO DE DESEMPEÑO: EXPLICAR LAS PRINCIPALES CAUSAS Y CONCECUENCIAS DE LA CONQUISTA ESPAÑOLA DENTRO DEL CONTEXTO MERCANTILISTA A PARTIR DE LA INTERPRETACION DE DIFERENTES
La guerra
entre hermanos y las alianzas estratégicas de Pizarro con etnias en rebeldía
ante el Imperio Inca, hizo que la conquista e invasión española no fueran
difíciles de llevar a cabo. El 16 de noviembre de 1532, Atahualpa es
encarcelado por los españoles. A pesar que el Inca entregó el rescate más
grande de la historia (el mito cuenta que fue un cuarto lleno en su totalidad
de oro), es ejecutado ocho meses después por ahorcamiento, el 26 de julio de
1533. Este fue el fin del Tahuantinsuyo, aunque la dinastía Inca sobreviviría
en pequeños grupos de resistencia que fueron exterminados de a poco, hasta el
último levantamiento, dos siglos después, liderado por Túpac Amaru II.
Una vez
conquistada gran parte del Perú actual, se empezó a regar la voz entre los
españoles de un supuesto tesoro de Atahualpa, ubicado al Norte, en la ciudad de
Quito. Este mito empujó a que se enviaran dos expediciones a conquistar el
resto de los Andes, una proveniente del norte y otra del sur, siendo ésta
última la que llegaría a Quito y la re-fundaría como ciudad española.
Ésta
expedición estaba encabezada por Sebastián de Belalcázar, o más conocido como
Benalcázar. Originariamente se llamaba Sebastián Moyano, un trabajador de
campo, de condiciones pobres, que tras haber matado a una mula, cambió su
nombre y escapó hacia América en busca de mejor suerte, esto alrededor de 1507.
Con el tiempo se convirtió en un temible y cruento conquistador, fama por la
cual, lamentablemente, no se lo recuerda.
El
territorio del norte fue defendido por uno de los tres generales de Huayna
Cápac: Rumiñahui, cuyo nombre significa “Rostro de Piedra”. Este territorio se
hallaba en gran conflicto, varios asentamientos, antes Quitus-Caras, se
rebelaron contra el Imperio Inca. Esto significó una gran oportunidad para
Belalcázar quien se alió con los pueblos en rebelión para poder llegar a Quito.
El
ejército español y sus alianzas se vieron casi derrotados debido a la fuerte
resistencia por parte de los incas. Pero en este punto el volcán Tungurahua
erupcionó, siendo una fuerte señal para incas y para los pueblos aliados con
los españoles, su interpretación fue que el resultado de la guerra iba a marcar
su destrucción y desgracia.
El 6 de
diciembre de 1534, llegó Sebastián de Belalcázar (más conocido como Benalcázar)
a Quito, asentamiento milenario Quitu, ciudad inca en desarrollo, en ese
momento desierta, sin sus techos de paja y sin riquezas importantes a la vista
de los españoles. Es entonces cuando Belalcázar ordena a su teniente, Juan
Ampudia, “no dejar piedra sobre piedra” de la ciudad inca de Quito. Comenzó
entonces la destrucción de toda la arquitectura ancestral, no solo en aras de
encontrar el supuesto tesoro de Atahualpa, sino con la intención de destruir la
carga simbólica que representaba Quito para la resistencia indígena, para así
evitar cualquier futuro levantamiento y lograr la pacificación de toda la zona
norte.
La ciudad
inca de Quito solía estar en lo que actualmente es el centro histórico. Su
centro era un gran Tianguez, el mercado que articulaba todos los productos de
las diferentes llactas y ayllus tanto de los andes como de la costa y Amazonia,
desde mucho antes que llegaran los incas; ahora es la plaza de San Francisco.
El actual convento de esta congregación se encuentra donde antes empezaba a
extenderse un gran complejo inca formado por las casas de los capitanes,
patios, estanques y jardines, depósitos y aposentos militares, posiblemente lo
que se llamaba el Coricancha (recinto de oro). Dentro o cerca debió estar el
Inti Huasi, el templo del Sol, con su estructura recubierta de oro; al igual
que la mayoría de edificaciones incas.
DESIGUAL DESARROLLO REGIONAL EN
LA REAL AUDIENCIA DE QUITO
DESTRAZA CON CRITERIO DE DESEMPEÑO:ANALIZAR EL DESIGUAL DESARROLLO REGIONAL Y LAS FORMAS DE EXPLOTACION ESTABLECIDAS EN LA ETAPA COLONIAL DESDE LA INTERPRETACION DE LAS FASES ECONOMICAS IMPUESTAS DESDE ESPAÑA A LA REAL AUDIENCIA DE QUITO .
FASES MINERA, TEXTIL Y
AGRÍCOLA.
Los metales que se
extrajeron fueron el oro, y la plata, mayoritariamente. Se mandaron
grandes cantidades de estos metales a España en forma de lingotes, los cuales
sirvieron para elaborar monedas y otros objetos preciosos, permitió los años dorados
de la Economía mercantilista
europea.
La
producción agrícola indígena aporto al mundo maíz, patatas, papaya, camote,
mandioca, algodón, henequén, canela, ishpingo, ají, coca, quina, zarzaparrilla
y muchos productos más.
El
cabildo entrego a los conquistadores terrenos, que no pasaban de ‘’ciento
cincuenta pies en cuadra’’, para el agrícola y el cuidado de ovejas, yeguas y
puercos.Los
españoles introdujeron la barra de hierro, la pala, el hacha, el machete y el
arado de tracción animal para la agricultura. Fray
Codoco Ricke, religioso franciscano, fue quien trajo a Quito las primeras
semillas de trigo. Las empezó a cultivar en un cántaro, en la actual plaza de
San Francisco de Quito.Fueron
también cultivos indígenas el cacao, el tabaco y ciertas especies de banano,
como el Hartón dominico.
Los
indígenas costeños domesticaron una especie de pato llamado ‘’JUTA’’,
según testimonio de Cieza De León autor de la crónica del Perú.
Gracias
las caídas de agua, los españoles instalaron molinos y empezaron a producir
grandes cantidades de harina.Existían
obrajes en todo el territorio de la Audiencia.En
ellos se producía: paños, bayetas, jergas, y hasta lienzos de chaneque o cabuya
los cuales se enviaba a Perú y chile.
Los
astilleros de Guayaquil, con las abundantes maderas de sus montañas cercanas,
fabricaban embarcaciones que surcaban el pacifico de chile a México cargadas de
grandes cantidades de mercaderíaSe
exportan tejidos de lana y algodón cueros, tabaco, azúcar, sombreros de paja,
cacao, cochinilla, pieles de tigre y de venado.
EL MESTIZAJE Y SU REPERCUSIÓN
ETNOLOGICA, RELIGIOSA Y CULTURAL
DESTRAZA CON CRITERIO DE DESEMPEÑO: EMITIR CONCLUSIONES SOBRE EL PROCESO DEL MESTIZAJE Y SU REPERCUSION ETNOLOGICA, RELIGIOSA Y CULTURAL EN AMERICA DESDE LA IDENTIFICACION DE LOS COMPONENTES : EUROPEO , AMERICANO Y AFRICANO .
Es el encuentro biológico y cultural de etnias diferentes. Esta mezcla da origen a nuevas etnias y nuevos fenotipos.
Repercusión Etnológica El hecho clave para la aparición de la población mestiza fue la escasa presencia de mujeres blancas en los primeros años de la conquista de América.
Repercusión Religiosa
La iglesia cumplió un papel definitivo en la transmisión de la nueva cultura. Las comunidades religiosas junto con la labor evangelizadora enseñaron el idioma castellano y unas costumbres diferentes.
Repercusión Cultural
El casamiento entre español e indígena no era común ni era bien visto ni honroso; el indígena tuvo que pagar tributo e impuestos eclesiásticos.Los astilleros de Guayaquil, con las abundantes maderas de sus montañas cercanas, fabricaban embarcaciones que surcaban el pacifico de chile a México cargadas de grandes cantidades de mercadería.
Se exportan tejidos de lana y algodón cueros, tabaco, azúcar, sombreros de paja, cacao, cochinilla, pieles de tigre y de venado.
CREACIÓN DE LA REAL AUDIENCIA DE
QUITO: CAMBIOS URBANÍSTICOS
PROYECCIÓN HISTÓRICA
QUITO: CAMBIOS URBANÍSTICOS
PROYECCIÓN HISTÓRICA
DESTRAZA CON CRITERIO DE DESEMPEÑO:
ARGUMENTAR SOBRE LA TRANSCENDENCIA DE LA CREACION DE LA REAL AUDIENCIA DE QUITO DESDE LA CARACTERIZACION DE LOS PRINCIPALES CAMBIOS
URBANISTICOS Y SU PROYECCION HISTORICA
Esta disposición real convirtió a Quito en una unidad administrativa del imperio español que tenía autoridad política, militar y religiosa.
En el siglo XVIII se crearon las gobernaciones de Cuenca y Guayaquil.
Los principales corregimiento de la REAL AUDIENCIA DE QUITO fueron:
- Otavalo.
- Ibarra.
- Quito.
- Tacunga (Latacunga).
- Riobamba.
- Chimbo.
- Cuenca.
- Loja.
LA REAL AUDIENCIA DE QUITO
PROYECCIÓN HISTÓRICA
Durante la Real Audiencia de Quito solo se tomaba en consideración a las ciudades fuertes que eran Guayaquil y Quito, donde se concentraba el poder y la atención. Esto provocó que las otras zonas del país buscaran por sí solos su destino, es decir, el cuencano, los esmeraldeños, indígenas y así en todas las comunidades que ya empezaban a tener características propias.
A nivel social se producen varios problemas como consecuencia del problema racial.
1.- GRUPOS ELITISTAS.
Trataban a toda costa, mantener su pureza y también sus riquezas.
2.- SECTORES POPULARES.
Conformados por los artesanos, oficiales, sacerdotes, arrieros, etc. que ya asumen rasgos de la cultura española.
3.- INDÍGENAS.
Con la llegada de los españoles se traducía el término indígena a su mano de obra y no valorando su cultura y su historia.
4.- NEGROS.
Formaron parte de esclavismo, existía desde casi la llegada de los españoles, ya que embarcaciones llenas de africanos se establece en las costas del norte de ECUADOR.
FUNCIÓN PROTAGONICA
DE LA IGLESIA
DE LA IGLESIA
DESTRAZA CON CRITERIO DE DESEMPEÑO:
ANALIZAR LA FUNCION PROTAGONICA DE LA IGLESIA EN LA SOCIEDAD COLONIAL A PARTIR DE LA INTERPRETACION DE LAS RELACIONES SOCIALES Y POLITICAS .
El poder que las órdenes religiosas que realizaron a favor de la salubridad y asistencia en la era colonial fue inconmensurable establecimiento y atención de escuelas, hospitales y talleres.
El arte barroco ,Patrocinó el arte sobretodo religioso, elevando el espíritu creativo local sobre todo en los casi II siglos del barroco a niveles de excelencia universal dignas de ser patrimonio de la humanidad .
La totalidad de la población era católica pero además tenía la obligación de serlo, ningún otro culto era permitido como quedo claro en todas las constituciones mexicanas hasta la de 1857 cuyo texto no contuvo tal mandato, aunque tampoco logro la inscripción de la libertad religiosa,
Hacia fines de la colonia un gran número de mexicanos cuestionaba, a la iglesia con respecto obligación profesión del dogma atentaba contra la libertad de la conciencia del individuo como también las obligaciones religiosas que no debían ser impuestas por el nuevo estado, era al estado
mexicano a quien correspondía ahora regular los actos civiles y garantizar la seguridad de la población.La conquista se justificó con la evangelización, nuevas almas a salvar para la gloria de Dios.Estas obras eran de carácter piadoso, hagiografías (vidas de santos y beatos) y tratados teológicos, escritos por religiosos nacidos en el país, pero publicadas usualmente en Europa.
CAUSAS Y CONSECUENCIAS DE LA
RESISTENCIA INDÍGENA AL ORDEN
COLONIAL
DESTREZA CON CRITERIO DE DESEMPEÑO: CONTEXTUALIZAR LAS FORMAS DE RESISTENCIAS INDIGENAS DENTRO DE LA ETAPA COLONIAL, INDAGANDO LAS CAUSAS Y CONCECUENCIAS DE LOS PRINCIPALES LEVANTAMIENTOS POPULARES QUE SE DIERON EN ESTA EPOCA.
Los indígenas se resistieron a dejarse conquistar y presentaron combate por muchos años, a pesar de que fueron torturados, pero esto no aniquiló su espíritu de batalla. Algunas de las causas son:
- Exceso de trabajo y la falta del descanso que permitía la ley
- Los abusos clericales
- Los excesivos impuestos que debían pagar
- La retención de sus salarios
- Maltratos físicos
- Altos costos de alimentos y vestuarios dentro de las haciendas
- El cobro injusto de os animales u objetos robados o perdidos
- La obligación impuesta a mujeres y niños indígenas de realizar trabajos en la casa del patrón
Consecuencias de la Resistencia Indígena
Los españoles arrebataban a la fuerza a los indígenas su Pachamama sus animales, sus cultivos,sus niños, sus mujeres, su cultura lo que provoco su rebeldía
Se originaron los levantamientos y conflictos
Las últimas décadas del siglo XX los movimientos indígenas cobraron fuerzas y la voz de disconformidad del sistema social se ha escuchado especialmente por la valoración dela educación de nuestros indígenas ecuatorianos
Se produjo una verdadera conmoción en la capital de la Real Audiencia porque se aplicó la Cédula Real que ordenaba el estanco del aguardiente y la prohibición absoluta de la destilación particular. Ante los nuevos impuestos a los víveres, los abusos cometidos por los recaudadores de impuestos, y el profundo odio que sentían contra los Chapetones, se produjo un levantamiento popular que se inició el 22 de mayo de 1765, cuando aparecieron pegados cartelones que anunciaban una airada manifestación en contra de las autoridades españolas, para reclamar por el monopolio estatal que se intentaban implementar a la producción de aguardiente.
